感皇恩·出京门有感
忍泪出门来，杨花如雪。惆怅天涯又离别。碧云西畔，举目乱山重叠。据鞍归去也，情凄切！
一日三秋，寸肠千结。敢向青天问明月。算应无恨，安用暂圆还缺？愿人长似，月圆时节。
忍泪出门来，杨花如雪。惆怅天涯又离别。碧云西畔，举目乱山重叠。据鞍归去也，情凄切！
忍泪离别京门，漫天杨花飞舞，如同飞雪一样。感伤自己离别后又要浪迹天涯。举目望去碧云西畔，纷乱的山峰重重叠叠，独自骑马离去，愁情悲悲切切。
一日三秋，寸肠千结。敢向青天问明月。算应无恨，安用暂圆还缺？愿人长似，月圆时节。
不见友人啊一日如隔三秋，一寸愁肠啊有千百个愁结。我要问问那高空的明月，本应无恨为何刚刚团圆马上就残缺，但愿人们像月圆时节常常相聚！
参考资料：
忍泪出门来，杨花如雪。惆(chóu)怅(chàng)天涯又离别。碧云西畔(pàn)，举目乱山重叠。据鞍(ān)归去也，情凄切！
感皇恩：词牌名，双调六十七字，上下片各七句，四仄韵。杨花如雪：形容柳絮飘舞，如同飞雪一样。杨花，即指柳絮。韩愈《晚春》：“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”惆怅：感伤失意的样子。据鞍：骑在马上。凄切：凄凉悲切。
一日三秋，寸肠千结。敢向青天问明月。算应无恨，安用暂圆还缺？愿人长似，月圆时节。
一日三秋：化用《诗经·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。”形容相思之苦。
参考资料：
忍泪出门来，杨花如雪。惆怅天涯又离别。碧云西畔，举目乱山重叠。据鞍归去也，情凄切！
一日三秋，寸肠千结。敢向青天问明月。算应无恨，安用暂圆还缺？愿人长似，月圆时节。
该词上片写伤别之情，开门见山，写离别之状，写离别之时。 下片述别后之思，思后之愿，形容离愁之痛，思念之苦。 全词情景相生而又互相交融。这种写法使句句都能扣紧主题，把离情别恨渲染得十分浓厚，收到感人的效果。
上片写伤别之情。“忍泪出门来，杨花如雪”，开门见山，写离别之状，写离别之时。“忍泪”表明作者对离别的伤心烦乱。“杨花”既指离别在杨花纷飞的三月，又借杨花纷乱喻作者离别心乱如麻的心绪。“惆怅天涯又离别。”一句“又离别”表现“忍泪”、“惆怅”的原因。“碧云西畔，举目乱山重叠。”远远望去，要去的碧云西畔，群山层叠，行路艰险。“据鞍归去也，情凄切！”虽离别之心伤，虽路程之艰险，而君命难违，只能“据鞍归去”，凄然而走。
下片述别后之思，思后之愿。“一日三秋，寸肠千结”既是一种夸张，又形象表现出作者与京友难舍难分的情谊。“敢向青天问明月。算应无恨，安用暂圆还缺？”此情此景，作者不禁鼓起勇气责问青天明月：算起来天上应没有可以怨恨的，要不然月亮怎会暂圆而复缺呢？苏东坡有“月有阴睛圆缺”之句，而这里作者用圆、缺对比，以月的圆缺比喻人生聚散。“愿人长似，月圆时节。”月亮无寸艮，暂圆还缺，人生世事更是愁苦。因此作者又对月许愿：愿人生如那月亮长圆的时候，不要再受那离散之苦。一问一愿，把离别时的伤感表现得淋漓尽致。
这首词最大的特点是用前人诗词较多，然而并不令人感觉到是有蹈袭之弊，所借之笔顺手拈来，又别出新意，为我所用，如同己出。
参考资料：
译文及注释
译文
忍泪离别京门，漫天杨花飞舞，如同飞雪一样。感伤自己离别后又要浪迹天涯。举目望去碧云西畔，纷乱的山峰重重叠叠，独自骑马离去，愁情悲悲切切。
不见友人啊一日如隔三秋，一寸愁肠啊有千百个愁结。我要问问那高空的明月，本应无恨为何刚刚团圆马上就残缺，但愿人们像月圆时节常常相聚！
注释
感皇恩：词牌名，双调六十七字，上下片各七句，四仄韵。
杨花如雪：形容柳絮飘舞，如同飞雪一样。杨花，即指柳絮。韩愈《晚春》：“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”
惆怅：感伤失意的样子。
据鞍：骑在马上。
凄切：凄凉悲切。
赏析
该词上片写伤别之情，开门见山，写离别之状，写离别之时。 下片述别后之思，思后之愿，形容离愁之痛，思念之苦。 全词情景相生而又互相交融。这种写法使句句都能扣紧主题，把离情别恨渲染得十分浓厚，收到感人的效果。
上片写伤别之情。“忍泪出门来，杨花如雪”，开门见山，写离别之状，写离别之时。“忍泪”表明作者对离别的伤心烦乱。“杨花”既指离别在杨花纷飞的三月，又借杨花纷乱喻作者离别心乱如麻的心绪。“惆怅天涯又离别。”一句“又离别”表现“忍泪”、“惆怅”的原因。“碧云西畔，举目乱山重叠。”远远望去，要去的碧云西畔，群山层叠，行路艰险。“据鞍归去也，情凄切！”虽离别之心伤，虽路程
创作背景
贞佑二年（公元1214年），金宣宗自中都（今北京城西南隅）南迁汴京（今开封市）。因为战乱，李俊民于贞佑三年（1215）离开京都，为告别亲友而写下这首词。
参考资料：
李俊民
李俊民（1176～1260）或（1175~1260）字用章，自号鹤鸣老人，泽州晋城（今属山西晋城）人。唐高祖李渊第二十二子韩王元嘉之后。年幼时 ，勤于经史百家，尤精通二程理学。承安间以经义举进士第一，弃官教授乡里，隐居嵩山，元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授，长期在泽州大阳生活教学。金亡后，忽必烈召之不出，卒谥庄靖。能诗文，其诗感伤时世动乱，颇多幽愤之音。有《庄靖集》。